{"id":3363,"date":"2021-05-28T14:48:50","date_gmt":"2021-05-28T20:48:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.clea.blog\/?p=3363"},"modified":"2021-05-28T14:50:49","modified_gmt":"2021-05-28T20:50:49","slug":"day-of-the-dead-una-vision-descarnada-del-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clea.blog\/?p=3363","title":{"rendered":"Day of the dead. Una visi\u00f3n descarnada del ser humano"},"content":{"rendered":"

\u201cDe todas las criaturas que respiran y se mueven sobre la tierra, no hay nada que sea m\u00e1s agonizante que el hombre\u201d<\/em><\/p>\n

Homero, escritor y poeta griego del siglo VIII a. C.<\/p>\n

 <\/p>\n

El estruendo de un meg\u00e1fono, seguido de unos torpes pasos rompen con el silencio en una calle, para posteriormente destruir la paz reinante en la ciudad; lo que era un encuentro entre dos seres humanos (uno vivo, el otro muerto), ahora se convierte en una horda de violencia y muerte.<\/p>\n

Con una espectacular escena de una ciudad posapocal\u00edptica y un primer plano a un zombi cuya lengua usa como corbata, George A. Romero comienza uno de sus proyectos m\u00e1s ambiciosos en cuanto a la cr\u00edtica del ser humano, su naturaleza y la sociedad.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Day of the dead<\/em> (1985) es la tercera y \u00faltima parte de la trilog\u00eda original de zombis del cineasta originario de Nueva York. Su primera entrega, la m\u00edtica Night of the living dead <\/em>(1968), colocaba a un afroamericano como protagonista de la historia, en donde la desconfianza, la desesperaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n son piezas clave.<\/p>\n

Para la segunda parte Dawn of the dead<\/em> (1978), el director pone en pantalla la cultura del consumismo y satiriza c\u00f3mo el instinto o el recuerdo lleva a los zombis al centro comercial, aunque estos ya no necesitan nada m\u00e1s; sin embargo, se dirigen ah\u00ed como si hubiese sido parte importante de sus vidas, como si no fueran capaces de dejar de hacerlo.<\/p>\n

La historia de Day of the dead<\/em>, nos coloca en un mundo dominado por los zombis: un peque\u00f1o grupo de cient\u00edficos, militares y civiles deben encontrar la forma de cambiar la situaci\u00f3n, todo mientras se refugian en una base militar; al mismo tiempo, las municiones, los alimentos y otros recursos necesarios escasean cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

Con un guion y un presupuesto partidos literalmente por la mitad, Romero logra ganar un\u00a0premioSaturn<\/em><\/a> por parte de la \u00a0Academia de Ciencia Ficci\u00f3n, Fantas\u00eda y Pel\u00edculas de Terror<\/a><\/em> (gracias a los efectos de Tom Savini), a la vez que logra ofrecer una visi\u00f3n del ser humano, tan dif\u00edcil como grotesca de contemplar.<\/p>\n

Romero menciona en una entrevista que en Night of the living dead,<\/em> se pudo hacer mayor hincapi\u00e9 en varios elementos del film, sin embargo, para Day of the dead<\/em>, la tercera entrega de su trilog\u00eda original de zombis decide mostrar los riesgos del militarismo y las fallas inherentes en la naturaleza humana, quiz\u00e1 como parte de lo que ocurr\u00eda en Estados Unidos y en el mundo en aquella d\u00e9cada de los ochentas, quiz\u00e1, vaticinando lo que ocurrir\u00eda en un par de a\u00f1os en el futuro.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la decadencia y derrumbe de la sociedad que se muestra en la tercera parte de la trilog\u00eda, existen otros elementos interesantes de analizar y a tomar en cuenta, entre los que destacan:<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. La emotividad al mando<\/strong>\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Indignantes y estresantes resultan ser algunas de las escenas en donde militares y cient\u00edficos discuten sobre las prioridades del grupo y qu\u00e9 camino deben tomar para solucionar los problemas, mientras los civiles, que representan una minor\u00eda, se mantienen al margen y a la espera del siguiente suceso.<\/p>\n

    Una pregunta que somete a escrutinio los actos de los protagonistas es la siguiente: \u00bfes la raz\u00f3n y el consenso lo que determina la toma de decisiones o son las emociones y los deseos propios por sobre el bienestar com\u00fan los que deciden en \u00faltimo t\u00e9rmino?<\/p>\n

    La lucha por el poder y el dominio del grupo para someterlo a la voluntad propia se pueden observar en varias escenas, como en el siguiente di\u00e1logo entre cient\u00edficos y militares:<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n
    \n

    [Fisher\/Cient\u00edfico]<\/p>\n

    \u201cTe das cuenta de que tiramos a la basura la mitad de nuestro presupuesto\u201d<\/p>\n

    [Rhodes\/Militar]<\/strong><\/p>\n

    \u201cEntonces tendr\u00e1s que conformarte\u201d<\/strong><\/p>\n

    [Fisher\/Cient\u00edfico]<\/p>\n

    \u201cEs una locura, no comprendes que toda esta\u2026\u201d<\/p>\n

    [Rhodes\/Militar]<\/strong><\/p>\n

    \u201c\u00a1OYE! esc\u00fachame bien, t\u00fa y tus aliados se est\u00e1n ganando r\u00e1pidamente muchos enemigos\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

    [Fisher\/Cient\u00edfico]<\/p>\n

    \u201cRhodes, el mayor Cooper nos prometi\u00f3\u2026\u201d<\/p>\n

    [Rhodes\/Militar]<\/strong><\/p>\n

    \u201cEl mayor Cooper est\u00e1 muerto, yo estoy a cargo ahora, no lo dir\u00e9 de nuevo: deben trabajar con lo que hay y quiero ver resultados cuanto antes o cancelar\u00e9 los experimentos\u201d<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    Romero (1985).<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Respecto a la relaci\u00f3n entre las emociones y la raz\u00f3n, Howard Gardner, despu\u00e9s de una serie de investigaciones present\u00f3 una teor\u00eda que cambiar\u00eda para siempre el concepto tradicional de inteligencia, que denomin\u00f3 Teor\u00eda de las inteligencias<\/em> m\u00faltiples. <\/em>En general explica que los individuos dan m\u00faltiples respuestas a desaf\u00edos que enfrentan en la vida cotidiana y, para ello, emplean otro tipo de inteligencias diversificadas que involucran, entre otras, el manejo y control de las emociones, factor fundamental para aprender a convivir con los otros y lograr un equilibrio personal (Burgos, 2015).<\/p>\n

    As\u00ed como en el filme, la inteligencia emocional de los miembros de un grupo determina no solo el grado de cooperaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n los objetivos que puedan alcanzar y la supervivencia a trav\u00e9s del tiempo y las adversidades.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. El condicionamiento del hombre por el hombre<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Para Aldegani (2016), la m\u00edmesis en la conducta de los individuos se expresa como repetici\u00f3n, como ritualizaci\u00f3n de las instituciones. Las sociedades se fragmentan a partir de una repetici\u00f3n de lo aprendido por parte de los individuos que confronta su potencial creativo. Este fen\u00f3meno genera un obst\u00e1culo a la posibilidad de establecer una relaci\u00f3n de autonom\u00eda social, es decir, de la posibilidad de los hombres de auto-instituirse en la creaci\u00f3n de nuevas significaciones y normas.<\/p>\n

      Esta m\u00edmesis se logra sobre la base de un condicionamiento, en donde las conductas tienen una consecuencia (ya sea positiva o negativa para el individuo) como en los siguientes di\u00e1logos del Dr. Logan, cuya propuesta no es buscar la forma de erradicar o revertir la situaci\u00f3n, su propuesta intenta controlar el comportamiento de los zombis, socializarlos mediante el condicionamiento:<\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n
      \n

      [Logan\/Cient\u00edfico]<\/p>\n

      \u201cSi los estudiamos seremos capaces de modificarlos de la forma correcta\u201d<\/p>\n

      \u201cPodemos enga\u00f1arles para que sean buenos chicos\u2026\u201d<\/p>\n

      \u201cDarles un premio, el premio es la clave, estoy convencido…\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Romero (1985).\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>El Dr. Logan busca una forma de condicionar a los zombis, de controlarlos mediante el proceso de socializaci\u00f3n, si bien es cierto que mediante la socializaci\u00f3n se adquieren destrezas y habilidades, a la par que se desarrollan aspectos de nuestra personalidad, tambi\u00e9n la socializaci\u00f3n puede tener una connotaci\u00f3n negativa, en el sentido de que suprimimos aspectos o deseos de nosotros mismos en pro del grupo; el psicoanalista Sigmund Freud consideraba que la socializaci\u00f3n solo puede darse mediante un acto represivo.<\/p>\n

      Para el psicoan\u00e1lisis, quiz\u00e1 el mejor mecanismo de defensa para la existencia de la colectividad sea la sublimaci\u00f3n, que consiste en dirigir las pulsiones sexuales y agresivas hacia metas socialmente aceptables como la ciencia y la cultura; en el filme se puede apreciar c\u00f3mo los zombis carentes del control de impulsos son incapaces de controlarse, a pesar de que el resultado de su conducta ya no tiene mayor sentido:<\/p>\n

       <\/p>\n\n\n\n
      \n

      [Logan\/Cient\u00edfico]<\/p>\n

      \u201cEs el cerebro, Sarah, lo que lo mantiene vivo, no necesita el flujo sangu\u00edneo ni tampoco sus \u00f3rganos, le extraje todos los \u00f3rganos vitales\u2026\u2026\u201d<\/p>\n

      \u201cMira esto, \u00a1quiere comer!, \u00a1tiene hambre!, \u00a1pero no tiene est\u00f3mago!, aunque coma no puede digerir, se gu\u00eda por instintos, instintos primitivos y oscuros\u2026\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Romero (1985).<\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El absurdo de la modernidad<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      Para Albert Camus, la existencia humana no tiene sentido por lo que buscarlo es algo in\u00fatil. El que la existencia sea absurda significa que da igual lo que hagamos o elijamos, pues de todas formas seguimos siendo indiferentes para un mundo y una realidad que de suyo no posee ning\u00fan sentido.<\/p>\n

      De ah\u00ed que el ser humano tenga como imperativo configurarse a s\u00ed mismo, construir su moral e intentar encontrar un sentido de s\u00ed que de todas formas sabe imposible. Todo lo que esta b\u00fasqueda humana encuentre siempre ser\u00e1 provisional, porque no se cuenta con esos principios universales y absolutos que pudieran servir de gu\u00eda o certeza (Soberanis, 2010).<\/p>\n

      En el filme, despu\u00e9s de una disputa entre militares y cient\u00edficos, cuyo resultado es una amenaza de muerte de Rhodes hacia Sarah, los dos civiles del grupo intentan reflexionar con Sarah sobre lo in\u00fatil y absurdo de la situaci\u00f3n, planteando otra alternativa, dejarlo todo y buscar en el helic\u00f3ptero una isla desierta donde vivir y tener hijos:<\/p>\n

       <\/p>\n\n\n\n
      \n

      [John\/Civil]<\/p>\n

      \u201c\u00bfSabes que encontr\u00e9 en esta cueva?\u201d<\/p>\n

      \u201cEncontr\u00e9 libros y archivos importantes de las compa\u00f1\u00edas m\u00e1s grandes del pa\u00eds, tienen informaci\u00f3n como presupuestos de defensa y algunas copias de algunas muy buenas pel\u00edculas, libros de contribuciones, impuestos, noticias y peri\u00f3dicos, registros de inmigraci\u00f3n y censos, informes oficiales de todas las guerras que ha sufrido el mundo, accidentes de avi\u00f3n, incendios, terremotos, inundaciones y todo tipo de desastres que llenaron de pena a nuestra hermosa y querida naci\u00f3n\u201d<\/p>\n

      \u201cBien, es obvio que eso no sirve de nada, son solo viejos papeles y tinta\u201d<\/p>\n

      \u201c\u00bfA qui\u00e9n podr\u00eda importarle?, ya nadie tendr\u00e1 oportunidad de leerlos, estamos bajo veintid\u00f3s kil\u00f3metros de r\u00edgido concreto con un mont\u00f3n de libros que nadie volver\u00e1 a leer\u201d<\/p>\n

      \u201cPero eso no es todo, aqu\u00ed estas t\u00fa llena de cifras, ideas y muy buenas intenciones\u201d<\/p>\n

      \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s con eso?, \u00bfenterrarlo aqu\u00ed con estas reliquias de lo que pudo haber sido y no fue?\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Romero (1985).<\/p>\n

       <\/p>\n

      El reflejo en el espejo, a manera de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

      Si bien Day of the dead<\/em> presenta una gran cantidad de situaciones sobre las cu\u00e1les reflexionar, la visi\u00f3n que presenta del ser humano como un ser incapaz de controlar sus emociones e impulsos (sexuales y agresivos), incapaz de reconocer al otro como un ser que tambi\u00e9n razona y tiene voluntad propia (al igual que los zombis), lo coloca como un filme dif\u00edcil de digerir pero que, en cuanto se logra asimilarlo, proporciona una base inigualable en el s\u00e9ptimo arte para reflexionar sobre la condici\u00f3n humana.<\/p>\n

      Para Mart\u00ednez (2017), Romero siempre se sirvi\u00f3 de los zombis para realizar met\u00e1foras en torno a la sociedad de su tiempo a lo largo de cinco d\u00e9cadas, entre otras cosas para poner de manifiesto las carencias en cada momento espec\u00edfico.<\/p>\n

      Si bien el elemento com\u00fan en esta trilog\u00eda son los zombis, no son el elemento central de la obra, m\u00e1s bien se trata de un recurso para presentar de manera descarnada al ser humano y su comportamiento, para poner de manifiesto algunos aspectos de los seres humanos que sin exagerarlos pasar\u00edan desapercibidos por los espectadores.<\/p>\n

      Los verdaderos monstruos y villanos en las pel\u00edculas de Romero son los seres humanos y la manera como responden a las circunstancias que les rodean.<\/p>\n

       <\/p>\n

      REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
      \n

      Aldegani, E. (2016). La agon\u00eda de la creatividad: representaciones de lo apocal\u00edptico en Day of the dead de George A. Romero<\/em>. Disponible en:<\/p>\n

      https:\/\/dialnet.unirioja.es\/descarga\/articulo\/5579055.pdf<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Burgos, J. (2015). Los excesos de la raz\u00f3n: hacia la recuperaci\u00f3n de las emociones en el concepto del ser humano<\/em>. Franciscanum <\/em>164, Vol. lvii (2015): 97-123. Disponible en:<\/p>\n

      http:\/\/www.scielo.org.co\/pdf\/frcn\/v57n164\/v57n164a05.pdf<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      Mart\u00ednez, B. (2017). 10 cosas b\u00e1sicas que tienes que saber de George A. Romero, el rey de los zombies. <\/em>Consultado el 15 de mayo del 2021. Disponible en: https:\/\/elpais.com\/elpais\/2017\/07\/17\/tentaciones\/1500284453_151009.html<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
      Romero, G. (1985). Day of the dead <\/em>[Pel\u00edcula]. Estados Unidos. Laurel Communications.<\/td>\n<\/tr>\n
      \n

      Soberanis, H. (2010). La filosof\u00eda del absurdo de Albert Camus<\/em>. Consultado el 25 de mayo del 2021. Disponible en:<\/p>\n

      http:\/\/serbal.pntic.mec.es\/~cmunoz11\/soberanis68.pdf<\/a><\/p>\n

      Imagen:<\/p>\n

      Eduardo Montes-Bradley, CC BY-SA 4.0 <https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0<\/a>>, via Wikimedia Commons<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Jes\u00fas Emmanuel Mart\u00ednez Velasco<\/strong><\/p>\n

      jemartinez@clea.edu.mx<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      El estruendo de un meg\u00e1fono, seguido de unos torpes pasos rompen con el silencio en una calle, para posteriormente destruir la paz reinante en la ciudad; lo que era un encuentro entre dos seres humanos (uno vivo, el otro muerto), ahora se convierte en una horda de violencia y muerte.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3364,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,3],"tags":[],"class_list":["post-3363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-y-cultura","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3363"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3366,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363\/revisions\/3366"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clea.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}