Quiz\u00e1 por la facilidad con que se asimilan las im\u00e1genes, quiz\u00e1 por el placer que generan ciertas formas y colores es innegable que, tanto en este siglo como en el pasado, lo visual ocup\u00f3 un lugar muy importante, adentr\u00e1ndose no solo en la pol\u00edtica (propaganda), sino tambi\u00e9n en la publicidad (consumismo) y muchos otros aspectos de las sociedades modernas, tanto occidentales como orientales.<\/p>\n
Para Jay (2008), la visi\u00f3n, ayudada por las nuevas tecnolog\u00edas, se convirti\u00f3 en el sentido dominante del mundo moderno.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, a partir de la Segunda Guerra Mundial, muchos gobiernos y organizaciones se dieron cuenta de que era necesario desarrollar formas m\u00e1s sutiles de persuadir a la gente, para lograr que se comportaran de la manera en que se deseaba; ya no era a punta de pistola mediante un r\u00e9gimen fascista o totalitario, la mente y el coraz\u00f3n de la gente eran el objetivo principal y el ojo permit\u00eda penetrar sin problemas hasta en lo m\u00e1s profundo de la existencia humana.<\/p>\n
Es importante mencionar que, cuando se habla de formas de control, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Louis Althusser (citado en Inda, 2016) distingue, adem\u00e1s del aparato represivo del Estado (ej\u00e9rcito, polic\u00eda, gendarmer\u00eda, funcionarios y las prisiones), los aparatos ideol\u00f3gicos del mismo; para \u00e9l, el Estado funciona por la fuerza p\u00fablica, la cual \u201csostiene silenciosamente\u201d toda la inmensa red de control, de sanciones y de vigilancia.<\/p>\n
Es as\u00ed bajo la propuesta Althusser que se puede afirmar que no solo la fuerza f\u00edsica (la violencia), las instituciones y otras formas m\u00e1s concretas mantienen el estado de las cosas en el mundo; tambi\u00e9n las ideas, la consciencia que se tiene del mundo que nos rodea, generan pautas concretas de comportamiento en los seres humanos, formas de sentir y de experimentarse a uno mismo y a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Lo visual, como algo de lo que no se puede escapar y que resulta altamente gratificante, se puede constituir como una forma de control ideol\u00f3gico.<\/p>\n
Reflexionar sobre la idea de que es la mente la que ve y no el ojo, implica ser consciente de que, aunque la c\u00f3rnea es la primera parte del ojo en recibir los est\u00edmulos visuales, es el cerebro el que da el sentido y la interpretaci\u00f3n a dichos est\u00edmulos, sobre todo si consideramos el hecho de que el cerebro est\u00e1 contenido en un espacio oscuro, solamente conectado al mundo exterior mediante tejido nervioso.<\/p>\n
Berger y Luckmann (1993), sostienen que los sujetos crean la sociedad y esta se convierte en una realidad objetiva que, a la vez, crea a los sujetos: \u201cLa sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva, el hombre es un producto social\u201d.<\/em><\/p>\n El hombre es un producto de la visualidad y el contenido o prop\u00f3sito ideol\u00f3gico que conlleva, pero \u00bfqui\u00e9n puede resistirse a la necesidad de observar? La visualidad y la persuasi\u00f3n son dos cuestiones que hoy en d\u00eda parecen inseparables.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n Aires: Amorrortu.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n\n\n
\n Berger, P. y Luckmann, T. (1993). La construcci\u00f3n social de la realidad<\/em>. Buenos<\/p>\n \n Inda, G. (2016). La cuesti\u00f3n Estado\/luchas populares en Louis Althusser<\/em> (1976-1978). Espiral, Estudios sobre Estado y Sociedad Vol. XXIII No. 67. Disponible en:<\/p>\n